腊月，正式开始迎接春节了。按以往的惯例，我到九华山进行工作走访慰问。九华山在安徽省青阳县境内，自古有“东南第一山”的称号，尤以秀耸闻名，在人文旅游江湖上独树一帜。
深冬的九华山，积雪尚未消融。满山的树木褪去纷披的绿叶披挂，裸露出虬劲的枝杆，显得清爽而有节气。松柏竹等长青植物，在凛冽的寒风中摇动，多了几分沉郁之气，显得厚重。
百岁宫是九华山四大丛林之一。从山下的九华街往上看，它高矗壁立在海拔871米的插霄峰的东崖上，外墙通体刷白，不似寺庙，倒似西方的城堡。坐览车直接到山岭上，看到的正是典型的江南民居式样建筑。从山门正面看大殿，它只有一层，而它的厢房倒是两层。大殿上竖匾“敕建万年寺，钦赐百岁宫”，是北洋政府大总统黎元洪题的。百岁宫方丈慧庆大和尚给我们介绍，百岁宫自明朝开建，它融山门、大殿、肉身殿、库院、斋堂、僧舍、客房和关房静室及其他生活设施于一体，没有其他单体建筑配置。百岁宫整个建筑面积有2987平方米，大大小小约有百多间。由大殿侧门进入大殿，内供奉明万历年间无瑕禅师真身。无瑕禅师享年110岁，曾用舌血和金粉，费时20年，抄写了81卷《华严经》，至今完好保存在化城寺。殿前是一天井，下建蓄水池。肉身殿侧后是佛堂和僧舍。我们沿着窄窄梯子一层层往下深入进去。百岁宫整个建筑高约五六十米，相当于现代数十层的住宅楼了。全部房屋贴着悬崖而建，很多房间内有巨石裸露，仿佛是另外镶嵌上去的，其实却是房间垒建在巨石之上，石头是房屋的基础支撑。内部结构如迷宫，楼层区隔不甚明显，层次丰富，异常复杂。最里边、最下面的是二十几平方米的石关。石关就是完全由石头做的一间封闭的房子，或原本就是一个石洞。现在里边堆放着一些杂物，过去这里专门供大和尚闭关修行。闭关时把楼梯抽掉，这里便与外界彻底隔绝了。举目看去，都是冰冷坚硬，连禅床也是凿石而成的。整个石关，只有一扇一尺见方的小窗子透着天光。人站在那里，往外看，除了方方正正的一角天幕，什么也看不到。再想想头顶上几十米高的悬崖石壁，不禁悚然。但开创百岁宫的祖师无瑕禅师的修行石洞却不在这里，它是西向的石崖上，其修行坐化的石洞大门，正对山下九华街上的月身殿。那里是金地藏金乔觉的法身所在。
百岁宫地势极险峻，实际坐落在插霄峰最东头的摩天岭。摩天二字名符其实。这里位置高骑，适合瞭望。四周空阔，视线无遮无挡，似处在天空之中。所以百岁宫初名叫摘星庵。插霄峰岭嵴线稳定悠长，顶部还有稍平坦地方，距百岁宫不远处，就有后来建的五百罗汉堂，粉墙碧瓦，雕梁画栋，是两层仿古宫殿式建筑，堂前甚至还建了一小块广场。显然是个观察九华山形胜的好地方，虽然目力所极，万不及一。插霄峰东侧下方是闵园盆地，该盆地之东还是一系列高峰屏立，各具异态。其西侧下是一个差异风化侵蚀型盆地。四面青山环护，堆翠叠绿，盆地中央则是九华街。它古刹林立。自明清以来便是香客游人集散地，寺庙密度高达每平方公里6座。另还有众多的商业店铺，僧俗共处，香烟缭绕。一派莲花佛国景象。
当下心中不由更佩服起李太白来。唐朝那时没有汽车、缆车，没有望远镜、无人机，但他通灵天地，神交鬼神，信手拈来吟出“妙有分二气，灵山开九华”这样的诗句，既极高妙的抓取了九华山的精魄，也极精准的描写出九华山的自然特征。人间有天才，实在是我们这些凡人的幸运。
细细思衬，这九华山的卓而不凡。
一是因为九华山的自身，属于天然丽质。2019年4月，联合国教科文组织发布公告，批准九华山为世界地质公园。在评审时，因评审专家里有熟人，我专门去九华山拜会。他们介绍，从地质学上看，九华山为皖南斜列的三大山系之一，与黄山、天目山并行。按常规，因为九华山距离黄山太近（不足200公里），不能评世界地质公园。但看了九华山的中外专家说，九华山看似距离黄山近，但它是一个独立的存在。它崛立于皖南中心部位，属强烈断隆带，多奇峰怪石，虽然主体也是由花岗岩组成，在很多方面还是与黄山有很大差别。观察九华山，最佳位置应在铜陵到贵池的长江之上。昔在九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉。所以从江上遥望，更能尽瞻九华之秀。它蔚然环列于天际，高出云表，险峰错落、怪石嵯峨，山地逶迤、幽谷深邃，宛若盛开在大地上的一朵莲花。深入进去，更是每座山头都印染了人的气息，足以让访客体会到什么是天作成，什么是斑斓貌。
二是名人造就。江南一岳占青阳，多少神仙此中藏。九华山一直是文人的宠爱，特别在过去交通条件不好时，因有长江便利，它比黄山更贴近文人骚客。塑造九华山形象功劳最大的，当属大诗人李白。江上名山传九子，九华名自青莲始。唐天宝十三年（754）年李白漫游皖南，夏在铜陵命名了五松山，冬至青阳命名了九华山。有《改九子山为九华山联句》：青阳县南九子山，山高数千丈，上有九峰如莲花。按图征名，无所依据。太史公南游，略而不书。事绝古老之口，复阙名贤之纪，虽灵仙往复而赋咏罕闻。予乃削其旧号，加以九华之目。并以“妙有分二气、灵山开九华”诗句，精萃提取了九华山的神韵。自李白开创了描绘九华的康庄大道，后世之文人墨客不绝于途。王安石：楚越千万山，雄奇此山兼，盘根虽巨壮，其末乃修纤。巍然如九皇，毅然如九官，颓然如九老，姹然如九女。南宋诗人王十朋：九华之胜，不在山中，从江上望之，秀逸清远。杨万里：山外云浓白，峰头日浅红，横拖一匹绢，直扫九芙蓉。横看不与侧看同，九朵芙蓉并插空。刘禹锡：九峰竞秀，神采奇异。昔余仰太华，爱女几、荆山，以为此外无秀。及今见九华，始悔前言之易也。大呼：九华山，九华山，自是造化一尤物，焉能籍甚乎人间。范成大曾为徽州官，品评江南胜景名山，以为“最号奇秀者，莫如池之九华，歙之黄山”。一般游客到此，莫不谓此山秀耸过于庐岳。
然而，更深入地思想下去，更觉得与其说诸多名人成就了九华山，莫不如说九华山成就了诸多名人。九华山最迷惑人的地方，是它能够成就佛，成就圣，成就人。
中国有句老话，一方水土一方人，青山绿水出高人。古往今来，九华山成就的高人数不胜数。在中国佛教四大名山中，唯一人间证道的就是九华山。高丽国王子金乔觉渡海东来，行踪在各地多有，但最终在九华山成佛。《宋高僧传》二十：地藏菩萨降诞为新罗国王族，姓金，生而相胸奇特，顶骨耸出特高，臂力甚大，可敌十人。为人心地慈善，颖悟异常。据说李白漫游九华山时，曾有“赖假普慈力，能救无边苦“诗句赠与。金乔觉本人亦能作诗，全唐诗收有他的诗作。空门寂寞汝思家，礼别云房下九华。爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。添瓶涧底休招月，钵洗池中罢弄花。好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。他于公元794年圆寂，终年九十九岁。他跏趺石函，3年后体貌如生。所以金乔觉被视为地藏菩萨的化身，九华山被视为地藏菩萨应化说法的道场。如果说金乔觉已成圣成佛，与我们隔差大，那还有一个大兴和尚，即说“好人好自己，坏人坏自己”的那位。我小时候生活在铜陵，距离九华山并不远。他在青阳、铜陵一带四处行走，化缘行医。我们都见过他。上世纪80年代他圆寂后肉身不腐，成为菩萨。九华山至今已有肉身菩萨19尊，这在雨水阳光充沛的江南地理环境中不能不说是一个奇迹，也成为地藏菩萨可以给人延年益寿，安居乐业等众多利益最直观的注释。换成现代话语，正是人地相适、相互成就的典范。
若不论佛道，人间人物当是王阳明。王阳明被誉为中国古代四大圣人之一，与孔子、孟子、朱熹并称。而九华山是他思想转变定型的重要节点。附会在王阳明身上的事迹不少，包括他的青少年时代。但可以确证的是他在会试及第后，任刑部主事期间，到直隶、淮安断案审狱公务之余，第一次上了九华山。他时年正好30岁。他遍游九华山，并参访当地许多奇人异士。最著名的传说，是他参访蔡蓬头和另一个在地藏洞中修行的异人，因为在地藏洞，这异人的身份以和尚可能性最大。这故事今天看，很难确证，因为类似故事很多地方都有。这两人形象很典型，分别代表着一道一僧。我说九华山对王阳明思想转变定型有重大影响，主要是考察他下山后的行为。他下山后做了两个重要决定。一是脱离京都李梦阳等一批才子，“吾焉能以有限精神为无用之虚文也”。二是决定辞官，“果有志于心性之学，以颜闵为期，非第一等德业乎”，回到家乡阳明洞潜修悟道。据其弟子王畿后来记载：”为晦翁格物穷理之学，几至于殒。时苦其烦且难，自叹以为若于圣学无缘。乃始究于老佛之学，筑洞天精舍，日夕勤修，炼习伏藏，洞悉机要，其于彼家所谓见性抱一之旨，非惟通其义，盖已得其髓矣“。这两个重大决定，当然不会是心血来潮无缘无故，一定有某种契机引发。可以这么说，没有九华山，就没有王阳明后业的阳明洞修炼和龙场悟道。另一个相关的重大决定，是他在阳明洞修炼后，以孝的名义下山复出。这也与《地藏经》的孝道思想暗合。当然，老、佛对他而言，只是行路的车马，渡河的舟楫。九华山对王阳明产生过重大影响的另一旁证是十八年后，王阳明再上九华山。这一次他走遍了九华山的各个角落。 其《九华山赋》，“蓬壶之藐藐兮，列仙之所逃兮，九华之矫矫兮， 吾将于此巢兮，匪尘心之足揽兮，念鞠育之劬劳兮，苟初心之可绍兮，永矢弗挠兮”。心路历程表达的十分清晰。
九华山培育涵养了金乔觉、王阳明这些大人物，它更培育涵养了九华山本地人物。说“九华山的菩萨，照远不照近”，其实是说九华山人律已甚严，而待人甚厚吧。没有他们的淳朴与好客，那些奇人奇事奇文也许都没有。九华山气清白，似云非云，似烟非烟，似雾非雾。“九华诸峰启其秀而发其光”，民尚淳朴，好诗礼，民勤职业，若士，则多敦气节，工词章，文采风流。金乔觉之所以能在九华山成佛，我们不能忘记九华山民诸葛节。至德年间（956-957）初，诸葛节见高僧居于石洞，煮白土以为粮，于是倡议高僧筑室，并捐款买下“谷中之地”，后被唐德宗赐名化城寺。至于传说中追随、 奉侍地藏菩萨左右的闵公和道明，更是本地人成佛的代表和形象说明。说到李白，李白在九华山是比较开心的。比较一下他晚年写的诗，都有一种郁郁之气，但其九华篇章却有清新味道。主要还是因为有友人在此，经常有酒喝，有诗应酬。王阳明来九华，主动给以其接待的本地僧俗两端人物也是众多。山林泉石，比较适合修行，但最终决定因素还是人之间的互动与启迪。佛国胜地，终极讲的还是人间烟火亲情。到九华街一览，什么都会变得清朗明了。
岁月轮回，又一个春天将到。去看风生九华，唤醒生灵万千。
旅游小贴士：现在去九华山，可自青阳县城往，过五溪山色，经二圣殿，头天门、甘露寺，二天门，三天门，至九华街。这本身就似一个修行的道路。九华街以化城寺为中心，往东崖，有祇园寺、太白书堂，最著名为百岁宫。往西岭，有念佛堂、肉身殿，太白洗砚池。往南，是凤凰松、非人间、天台。
（万以学 省政协民宗委）
