创作与阅读是整个文学创作中一个不可分割的整体。创作在阅读之先，没有创作，就谈不上阅读。可是反过来，若没有阅读，创作就远远没有完成，连完成一半都算不上。
在德国接受主义美学家姚斯看来，文学作品意义的生成，就等于零。只有当它进入读者的阅读视野，作用于读者的感官，进入读者的思维和阐释层面，作品的意义才能生成品意义的阐释越充分，作品的意义就越大。可见阅读在整个创作环节都非常重要，因此研究创作问题，同时也应该研究阅读问题。
王立春的童话诗《小笨鼠与大眼贼》系列问世以后，应该如何阅读的问题就提上日程。表面上看，这似乎是一个不需提的问题，只要有了书，小读者阅读就是了。可是在资讯时代，阅读方法就不止一种了。可以用眼睛对着书本默行默读的前提是小读者必须识字，这与以前不识字的小朋友只能听别人念诗、听故事，无疑是一种历史的进步，但是任何事情都有它的两面，不识字的孩子没有单独用眼睛默读的机会，但是听人朗读，也会增加与朗读人交流的机会。如果儿童在网上阅读，面对的是计算机，人机阅读的方式会使读者变得更加孤独。
而出声朗读与以上两种阅读方式相比，虽然是最古老的一种阅读方式 ，是在识字的儿童出现之前以及电脑网络出现之前就存在的，想一想，无论是中国古代的民间故事(包括各种各样的老鼠童话)，还是希腊的荷马史诗、冰岛的传说、法国的“鹅妈妈的故事”、德国的格林童话，印度的《五卷书》，亦或是阿拉伯的《一千零一夜》，都属于农舍炉边故事。
它们在农田间地头创造，又在这些地方讲述。也就是说，老鼠出没的屋舍既创造出这些故事，也创造出这些故事的传播途径——口述的方式。即一个人出声地讲述，大家围着听，然后听众变成讲述者，再给没听过这些故事的人讲述，这样口耳相接，代代相传，人人是故事的创造者，人人是故事的传播者。这是一个无形的学校，用最朴实的故事传播带有人如果从理论上来解释，出声朗读究竟有什么好处呢?
一是从语言的结构上看，在法国语言学家索绪尔看来，一个词语分为“能指”和“所指”两个层面。“能指”是指语言的声音层面，“所指”是指语言的意义层面。在诗、歌同源的古代，诗与歌从产生的时候起，主要不是用来看的，而是用来唱或是读的。大声读出来，可以充分发挥语言“能指”的功能，增强声音层面的表现优势，让它作用于人的听觉，直通人发达以后，如果识字的儿童既用眼睛阅读，又能大声朗读，诉诸听觉，做到视觉与听觉双管齐下，必然会对所指层童对语言所指层面的理解。
从接受美学的角度看，出声朗读有利于人与人之间的交流。语言主体通过交流而存在，交流对文本意义的生成至关重要，人类思维的火花与认识上的飞跃常常出现在互动交流和激烈的思想交锋之后，因此从儿童文学的特殊性上看，儿童读者，特别是幼儿和小学低年级的学生，识字量有限，涉世未深，对许多问题尚且缺乏深刻的理解，这时只用眼睛去阅读，会影响阅读质量。倘若进行亲子阅读，或举行朗读会，一个人读，大家听亲子之间，以及朗读者与听众之间的感情，还能通过出声朗读的方式增进儿童对作品的理解。
日前，笔者曾听到辽宁电台节目主持人、全国“金话筒”百优节目主持人紫璇朗诵王立春童话诗的片段，她用优美的声音塑造了童话诗者对童话诗内容与情感的把握。也有利于朗读者与听众间的交流。王立春童话诗《小笨鼠和大眼贼》童话诗的朗读归传统朗诵的方式更为恰当。在阅读方式多元的当代，选择哪种阅读方式，力戒一味追求阅读方式的时髦，其实只有适合儿童的阅读方式才使最好的。王立春的童话诗《小笨鼠和大眼贼》系列，是中国城市化进程中儿童诗歌的一朵奇葩，作家不为眼花缭乱的时代变迁所囿，冷静地探取时代变化背后不变的东西，写出了看似离时代很远，实际离儿童很近的诗歌，找到了自己存在阅读的完美结合，使儿童文学的创作与阅读在让儿童受益上达到最理想的效果。
(马力，沈阳师范大学文学院教授，儿童文学硕士生导师。)
