徽州是一个很容易被误读的地方。
徽州令人向往的，除了黄山白岳的奇景，徽州文化的博大，我还喜欢主题公园和名人公园。固执地以为，但凡一块地域有了主题，心中就有了故事，走过看过的时候，那些静默的场景，因了历史或人物，便多了几分生气。古徽州大地上的公园花园，我逛得也挺多，比较中意的，是屯溪华山上的戴震公园。
戴震公园建于改革开放后的徽州。
不愁温饱的徽州人，力图拥有一座雅致的后花园。1982年由南京市规划研究所编制总体规划，其风格与南京的玄武湖公园有类同，1984年完成一期工程建设，初名华山公园，1988年更名为戴震公园。2003年5月政府投资完成公园南大门改造。公园一角建于山上，若从延安路的步阶上山，就进入公园。华山不高，有利于攀爬，适宜大量的退休职工休闲，也有利于忙碌打拼晚间下班的人们呼朋引伴笑傲山林。
一座好的园林，总是有典故傍身的。
曾听老人家说古：珠塘原名猪塘，是猪精修练之所，而旁边是老虎山，有虎精啊。这俩相克，老古话常说：扮老虎吃猪哦，常常打斗，造成塘水泛滥，水患不绝，殃及老街居民。清时邑人戴震通过实地勘察，设计建设珠塘坝，根绝了水患。实际情况是因为珠塘处在虎山之下的洼地，华山、虎山、苹果山等山地之水皆流入珠塘，经珠塘到杨子坑流入新安江，而珠塘地势髙，每逢暴雨塘水倾泻，致使老街水患。戴震治水之后，屯人感恩他造福乡里，后文人倡议，政府同意，更名为戴震公园。戴震公园占地29公顷，绿地山林面积27.84公顷，珠塘水面2.6公顷。公园有南北两处大门，题额为新安画派传人汪则之先生所书。
戴震公园有闹中取静的幽美，也有人气鼎沸的喧哗。
公园位于黄山市屯溪区中心地段，延安路与止马路交叉口，毗邻中国十大历史文化名街——屯溪老街。漫步公园，可以观赏戴震雕塑、纪念馆、陈列馆，有珠塘游船码头，山头上的夕照亭、墨香亭等，玉带古桥拱立，桂花园、樱花园、梅桃园等植物园，名翠景园的徽派盆景园，以及动物园等一系列景点铺陈开去。山上的绿荫中有飞檐，有白鹭常栖，登山晨练或者黄昏避暑，散步赏景休闲，自有一番幽美感觉，风景自佳，身心俱适。
风水是徽州的好，好风水讲究的是山清水秀。
戴震公园内植被以山林为主，突出植物造景，注重保护植物原生态。形成自然植物群落微循环体系，据说有木本植物150多种。为科研、教学以及天然釆集提供了理想的地方。许多养鸟的朋友，常常拎着笼子，占据山谷，听各种鸟鸣，交流养鸟经。站在公园的高山之巅，近可俯瞰屯溪老街全貌，远可眺望阳湖地段楼宇，弯曲奔腾的新安江，五百年历史的镇海桥，如一幅壮美的新安山水图，令人悦目骋怀，又意趣无穷。
物非有灵，只是人寄于情。
我们对一地一物一景抱有兴趣，往往是因为情景背后更为深远的感受。比如戴震公园，来了，看一看戴震纪念馆和陈列馆，看看塑像，了解一下事迹，这位屯溪人，戴东原先生，科第不顺，但治学广博，音韵、文字、历算、地理无不精通，又进而阐明义理，对理学家“去人欲，存天理”之说有所抨击。其视个体为真实、批判程朱理学的思想，对晚清以来的学术思潮产生了深远影响。梁启超称之为“前清学者第一人”，梁启超、胡适称之为中国近代科学界的先驱者。
作为清代进步思想家和著名学者，戴震是开掘中华传统文化最杰出的代表人物之一。他在训诂学古籍研究方面有卓越贡献，从《永乐大典》中整理出《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》等古算术，总结了我国古代数学的成就；重校《水经注》，解决了经文和注文混淆不清的疑难；其“体民之情，遂民之欲”的“理欲统一”的哲学思想，启导了十九世纪的曙光，成为我国早期启蒙思想的先驱。一生著述宏富，涉及社会科学和自然科学各个方面。传世的有《策算》、《考工记图注》、《尔雅文字考》、《屈原赋注》、《诗经补注》《中庸补注》及《尚书今文古文考》、《续天文略》、《方言疏正》《孟子字义疏证》等二十多种，有的已被翻译介绍到国外。
站在戴震公园的山巅，感受清风流云摩肩，雾气飞霞浮顶，常常满溢出思接千古的感受，派生出天光云影共徘徊的徽州人豪情。
如今，因为“创城、创卫”的需要，城市的休闲绿地、公园建设不断拉开。一座成熟的城市，应该多几处戴震公园这样的范本所在。其实，歙县的行知公园，黄宾虹公园，张曙音乐广场，从某种意义上讲，应该都是模仿戴震公园的产物。的确，人文景观与自然景观嫁接，悄然宣扬本地历史文化名人，提高城市的知名度，把名人事迹发生地和本土风景融为一体，对于外来游客，对于研学的本地学子，开心之余又得教益，是一举多得的美事。
这样的公园，打造的正是我们的美好家园，徽州精神的后花园，既具风雅，又有墨香。
登之，在城如在野，临水放怀观，林中鸟语，江浪涛声，还有早已湮没的华山寺的晨钟暮鼓，似乎，都在回旋而来，历史的文化，正在某种气息间，缓缓流动……（昱城情）
