一个乡村家族的诗联传承

安徽省第四测绘院编制的《望江县标准地名录》记载，长岭镇龙林村百田周屋，因历史名人周百田而得名。这个村庄的文化根系，却可以上溯至更为久远的南宋末年。

南宋末年，政局动荡。有位祖籍江西信州的周必尹，出身翰林，官至龙图阁学士。他洞察时局，深知宦海沉浮，毅然急流勇退，携弟周必纪越过长江迁居望江。其堂号“光霁堂”，相传为南宋大诗人陆游所题，寓意“光风霁月”般坦荡高洁的胸怀。周必尹初居县城，晚年为寻觅一方安顿灵魂的风水宝地，曾携家人隐居茅家池畔的团尹山。

明正德年间(1506—1521)，邑庠生周希用感念先祖周必尹曾隐居于此，遂从太阳山下迁居而来，正式开山立村，奠定了今日百田周屋的根基。周希用的十世孙中，有位周伯田，生于清道光十八年(1838)。他凭借勤俭与智慧，躬身耕耘，置办田产，带着子孙经营，最终拥良田百千亩至万顷。望江方言中“伯”与“百”同音，周伯田便被人们称为周百田，村庄也因此得名“百田周屋”。

周希用直系亲属中祖孙三代五位秀才，具有浓郁的耕读家风。周百田深知诗书传家的道理，重视子孙教育。他的孙辈周泰岩、周旭岩皆成为乡绅，主持地方事务。为了让文脉延续光大，挖池塘命名秀才塘，家中开设学堂，常年聘请塾师授课，松字辈中便有汝松、渺松、友松、华松、福松、腊松等族兄弟在此潜心向学，附近家境殷实的人家，也纷纷送孩子来搭班求学。名士周楷模曾为这座私塾题写楹联，描绘出一幅清雅宁静的读书图景：

雅室三间，且邀明月观读;

牙签百轴，自有清风入怀。

学堂大门上，常年悬挂的另一副楹联，则寄寓着对学子们的殷切期许与警醒：

日月如流，对黄卷青灯，须惜寸阴尺璧;

文章无价，到龙楼凤阁，方知一字千金。

在周家授课时间最长的塾师是邓登甫，前后长达十余年。他有《学堂夜读》一诗，描绘了当年灯下授课、童声琅琅的情景：

松涛夜叩读书窗，欲与童声竞短长。

执笔呵寒临古帖，月华悄转上芸章。

灯花渐黯星垂野，竹影徐移字带霜。

莫道青檐无雅奏，风梳古卷自宫商。

邓登甫的弟子中，最为聪颖过人的当数周华松，十岁时便能即景赋诗，其《问月》一诗，童真稚趣中透出不凡才情：

玉体缘何夜放光，近来是否奏霓裳。

几枝蟠桂谁人折，可否分吾半寸香。

松字辈中，周华松、周福松后来分别任职于望江县参议会与县政府。周华松由塾师起步，进入望江简师深造。简师毕业考试中，他与万斌分获第一、第二名。万斌后来赴台，担任宜兰农校国文老师，该校后发展为国立宜兰大学，校歌即为万斌创作，至今校内仍设有“万斌厅”以资纪念。百田周屋枕山临水，青砖瓦房整齐俨然，尤其是周家的走马楼，给万斌留下了深刻印象。村子西侧，是清代进士龙光、龙燮家族的祖坟山，环境清幽。万斌为此赋诗抒怀：

屋后青山门外河，楼台走马听鹂歌。

龙家诗韵西林隐，学馆晨风玉竹波。

周百田家族鼎盛时期，房屋依村子东边山势而建，共四排，一律青砖黛瓦，梁木厚实，占据大半个村庄，其中最负盛名的建筑便是走马楼。楼上常挂一联，原为曾任桐城县长的林伯颜题赠望江中学校长刘映藜之作。刘映藜乃周汝松妻兄，便题写此联悬挂楼中：

大地钟灵，庆桃源新成栋宇;

他年归隐，来斯庐共话桑麻。

这座承载着家族荣光的走马楼，土改时分给周德保居住。1958年“大跃进”期间，这楼被拆，砖瓦用于兴建杨林乡政府、大礼堂和黄梅戏剧场，同时期被拆的，还有清代进士檀玑所建的蓬莱山庄。昔日楼阁，仅存于记忆与诗文中。

刘映藜常随名士来此居住，并赋诗文。流传下来的有《秀才塘》一 联：

一门五秀遗风远，

半亩方塘活水来。

周泰岩、周旭岩主持家务时，广结名士，同宗中的周籁岑、周少岩、周乃斌、周幼堂、周楷模、周治平等，都是往来密切的常客，诗文唱和，一时称盛。周必尹隐居的山林，人称尹公山，山下有尹公塘，后因音讹传为团尹山、团鱼山。民国时期曾任土永乡乡长、参与编纂1995年《望江县志》的周治平，有诗《茅池畔望尹公山兼怀必尹公》，寄托了对先祖的追思：

漫山苍翠古枝低，飞雁投湖碧水栖。

借得松枫来入韵，梦中旧事赋诗畦。

民国时期，望江名士周幼堂淡泊名利，不愿出仕，曾在杨林行医七八年。闲暇时常拜访同宗望族，是周泰岩、周旭岩家的座上宾，留下《访尹公山》一诗，意境悠远：

昌湖隐客仰仙踪，小径斜阳扶古松。

最爱晚川鸣鹤雁，金乌落尽亦从容。

从周家学堂走出的周腊松，亦有《团尹山下怀尹公》之作，感怀先祖风范：

文起龙图阁，闲吟万古枫。

簪缨北塘坳，桑梓醉乡翁。

尹公山向西，有一矶石伸入茅家池，名为白花矶。相传诗仙李白曾由此渡口前往太阳山。唐至德二年(757)，永王兵败丹阳，李白作为永王幕僚，仓皇出逃。他从浔阳逃至彭泽，继而在好友宿松县令闾丘的热情帮助下，避乱宿松，后又隐居太湖司空山。李白生性热爱名山大川，避乱期间，仍不忘游览香茗山。听闻雷池、横山之名，便从香茗山出发探寻。途经今日的仲书屋、杨林等地，至土岗矶，欣赏古雷池(今武昌湖)的浩渺烟波后，在白花矶渡口登船，前往横山。抵达横山时，恰逢漫天飞雪，后人因此将横山改名“值雪山”，明代时又更名太阳山。周乃斌有《访值雪山太白书堂》一诗，追慕诗仙遗踪：

崔嵬突兀气昂扬，谁筑书堂在此岗。

放眼云霞供画本，抬头星斗焕文章。

风高树古留遗迹，人去山空剩夕阳。

我辈却嫌生太晚，徒怀惆怅访仙乡。

站立白花矶举目四望，河流对岸是连绵起伏的太阳山，东南方向则是武昌湖与茅家池交汇之处，水面宽阔，烟波浩渺。晚清名士周少岩登临此地，留下一联，将眼前景与千古事巧妙融合：

白浪飞花，遥想诗仙从此渡;

青山渡黛，静观玉雪为谁飞。

周华松亦有白花矶联，以诗意的笔触勾勒出李白当年渡江的情景：

欲诵骊歌风舞雪;

将倾别酒浪飞花。

周氏家族这种以诗联传家、以文会友的文化传统，历经世事变迁，却如同茅家池的流水一般，绵延不绝。二十世纪八十年代，晚年的周福松，仍与故交周治平、周海堂等保持往来，诗文唱和不断。一次，周福松陪曾任土永乡乡长的周治平漫步茅家池，行至南上屋，但见暮色四合，山林间的学堂亮起灯火，琅琅书声穿透寂静夜色。周治平即兴赋诗《南上屋见闻》：

墨云未起暮云平，斗室清香暗复明。

难得夜深人静里，虫声伴有读书声。

名士周海堂也有《冬宿百田周屋》一诗，描绘了候鸟纷飞、晚辈夜读的情景:

武昌湖水清，值雪远峰苍。

雁渡黑松岗，人归荻岸霜。

子孙耕读永，屋舍俨然行。

何处先贤访，风吹秀才塘。

随着同辈故交相继离世，晚年的周福松常与族弟周腊松一起，追忆往事，吟诵故友们的遗作。周腊松擅颜体楷书，他曾集古人诗句，书写成励志中堂，两家都悬挂于厅堂，用以教育子女，将这份耕读传家的精神默默传承：

白发无凭吾老矣，青春不再汝知乎。

年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫。

三更灯火五更鸡，正是男儿立志时。

黑发不知勤学早，白首返悔读书迟。

肯把功夫用百倍，朱衣自有点头时。

正是这绵延百年的诗联浸润，让读书的种子在周氏家族的血脉中生根发芽，蔚然成林。今天，周百田的后人中，涌现出众多本科生、研究生，他们任职于机关、媒体、教育、科研等各行各业，将家族的文脉化作时代担当。

回望百田周屋，这个小小的乡村家族，用跨越百年的诗联传承，生动诠释了中华文化最深沉的生命力。它不在高堂华屋的宏论中，也不在名山胜水的碑刻上，而就在这寻常巷陌、茅家池畔，在一代代人深夜苦读的灯光里，在亲友相酬的墨迹中，在长辈对后辈殷切的期许里。这种以血缘为纽带、以乡土为根基、以诗书为灵魂的家族文化，如同涓涓细流，最终汇聚成地方文化的绵长江河。它不仅为一方水土增添了深厚的人文底蕴，更以一种无声的力量，塑造着乡风民俗，滋养着地域精神与文化。(檀亮)