滁州古城行走：百名文化志愿者为醉翁亭980岁“庆生”

市场星报、安徽财经网 (www.ahcaijing.com)、掌中安徽讯 (郭华 王绪岩 王凤祥 记者 胡昊) 北宋庆历六年(1046)，琅琊寺住持智仙为知州欧阳修建醉翁亭，欧阳修亲作散文名篇《醉翁亭记》。千百年来，名亭名文成为滁州古城最闪亮的文化名片。10月31日，由滁州学院发起和参与主办的“滁州古城行走(第三季)策马人文琅琊”文化研学游活动，以“九八华诞访醉亭”为主题，组织150多名大中小学生、文史爱好者、文化志愿者，为醉翁亭九百八十周岁“庆生”。

中国欧阳修研究会副会长、滁州学院文化与旅游学院教授裘新江和安徽省名导游严晓宇担任本次行走主讲嘉宾，带领大家穿行在“醉翁九景”(醉翁亭、二贤堂、宝宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、览余台)中，探寻千年神韵，解码同乐情怀。

“让”与“酿”的文化公案

让泉位于醉翁亭前，玻璃沼南岸，池壁嵌有清康熙二十三年(1684)滁州知州王赐魁所题“让泉”二字碑刻。让泉从不干涸，清澈可鉴。

本次行走的启程地点选在让泉，自有深意。今人课本多写作“酿泉”，但欧阳修原文实为“让泉”。此处的“让酿之争”历经数百年，明代曾有专文探究，清代碑刻与地方志书亦多有考辨，然民间传抄与教材沿袭仍以“酿”为多。北宋苏唐卿篆书碑刻《醉翁亭记》拓片经欧阳修亲自审定，上面清晰刻着“让(讓)”字。之所以变成“酿(釀)”，与宋人避讳有关：宋英宗赵曙的父亲名允让，所以讳“让”。这一误就是千年。

另外，让泉的两眼泉水常年作“一涌一息”之态，自含礼让谦逊之意。近年来，滁州深挖让泉文化内涵，打造以“互让、谦逊、奉献”为精神内核的“滁州有让”基层治理品牌，入选全省基层治理典型案例。

醉翁亭的文化丰碑

醉翁亭建亭980多年来屡遭破坏：北宋末宋金战火中被毁，南宋初重建;南宋末被毁，元初重建;元末被毁，明永乐年间重建;清咸丰三年(1853)太平军北伐时被焚，光绪七年(1881)滁州乡贤薛时雨重建。此后虽多次修整，但基本延续了薛时雨重建时的格局。

走进醉翁亭，亭内悬有一副薛时雨所拟的六十四字长联，如一幅历史卷轴，将数百年沧桑世事静静铺陈：“翁昔醉吟时，想溪山入画，禽鸟亲人，一官迁谪何妨，把酒临风，只范希文素心可证;我来凭眺处，怅琴操无声，梅魂不返，十亩蒿莱重辟，扪碑剔藓，幸苏长公墨迹长存。”此联以“翁”与“我”的对话，构建了一场跨越八百年的精神唱和，形成古今映照、情景交融的独特艺术境界。

醉翁亭中，滁州学院大学生翩翩起舞，用柔美舞姿再现《醉翁之意》。所有行走者齐聚醉翁亭前，齐声诵读《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也……”诵声在山谷间回荡，千年名篇与琅琊山水共振，激荡出跨越时空的文化回响。

欧苏“双绝”的文化珍宝

宝宋斋位于醉翁亭西侧，为明代天启二年(1622)南京太仆寺少卿冯若愚所建，内立苏轼手书大字楷书《醉翁亭记》重刻碑。欧文苏字世称“双绝”，极为珍贵。

北宋元祐六年(1091)，时任滁州知州王诏辗转托请身在颍州的苏轼，以大字书写《醉翁亭记》。彼时欧阳修已去世十九年，但这位恩师在学生苏轼心中的分量、落笔时的心境，尽在跋文中那句“轼于先生为门下士，不可以辞”中温情体现。碑刻虽历经损毁，欧苏情谊却从未褪色。

欧苏在滁州的情缘不止于“欧文苏字”碑，还有经久传世的音乐名篇《醉翁操·琅然》。北宋皇祐年间，太常博士沈遵为欧阳修《醉翁亭记》所感动，慕名亲游琅琊，以琴声摹写山水，作古琴曲《醉翁吟》，节奏疏宕、音指华畅却有声无词。欧阳修曾为之填词，但与琴声不合。三十余年后，欧、沈皆已下世，庐山道人崔闲持曲谱请苏轼补词，苏轼顷刻而就，词曲始成天作之合。

意在亭内，滁州学院陈宝利老师与爱人贾国兰老师琴箫合奏并演唱《醉翁操·琅然》。在了解故事背景后聆听此曲，听的不只是旋律，更是沈遵听泉、东坡落笔的那条文脉。

欧梅的文化守望

梅花作为中国传统文化中的重要元素，自古受到文人墨客和民众的喜爱。相传欧阳修在醉翁亭旁亲手栽植梅树，历代传承，世称“欧梅”。欧公自谓“当日辛勤皆手植，而今开落任春风”。欧梅展现的坚韧不拔、高洁清雅的品质，代表了欧公宽简施政、与民同乐的形象。

古往今来，无数文人士大夫瞻仰欧梅，留下众多歌咏、题刻作品。欧梅周围陆续建立了亭榭台阁，明嘉靖年间滁州判官张明道建“梅瑞堂”，万历五年(1577)改名“古梅亭”，又建了“仰欧亭”和“见梅亭”。清康熙二十四年(1685)王赐魁将“见梅亭”改名为“影香亭”，取意于方池北边墙壁上镶嵌的“寒流疏影”“翠积清香”。闻名于世的林逋咏梅佳句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”悬挂于抱柱之上。

如今的欧梅虽老干虬枝、树影婆娑，但每年初春时节花开依旧、满树高洁。2024年起，滁州学院联合琅琊山景区在每年欧梅绽放之时举办醉翁亭“欧梅咏芳”文化雅集，营造出欧梅飞花、春风诗意、山水怡人的新春文化旅游氛围，让千年欧梅精神成为江淮大地上家喻户晓的文化品牌。

欧梅树下，滁州学院秦峰老师竹笛独奏《琅琊神韵》，笛声悠扬婉转，与古梅虬枝相映成趣;影香亭内，滁州学院大学生身着汉服走秀，衣袂飘香、古韵悠然，尽显传统文化之美。

菱溪石的文化出圈

菱溪石是唐晚期园林遗石，欧阳修知滁时发掘考证，并作《菱溪石记》《菱溪大石》诗文记录。菱溪石原有六块，为唐末淮南节度使杨行密的部将刘金建在溪旁豪宅的花园遗物。欧阳修把现存最大的一块和从民家索要来的稍小一块，用三头牛车运至丰乐亭南北两侧供人观赏。运石路上引来滁民围观，所谓“行穿城中罢市看，但惊可怪谁复珍”。

今醉翁亭所见菱溪石，便是欧阳修当年用牛车拉回来的最大一块。菱溪石形似太湖石，色泽灰褐，质地坚硬犹似灵璧石，包浆黝然，稍呈菱形，四面可观，表面多孔，内里皆通。据说石下熏香，所有孔洞均香烟缭绕，具有玲珑坚硬、嶙峋奇特、孔孔相连等特点，是我国罕见的有确切历史记载和实证的晚唐园林遗石，是赏石界的“唐宋遗韵”。2019年9月，菱溪石荣膺国家级非遗项目“赏石艺术”保护示范遗存，是国内第一个获此殊荣的观赏石，也是滁州市第一个国家级非物质文化遗产代表性项目保护示范遗存。

参加本次行走的文史爱好者徐如成说：“在醉翁亭建亭九百八十年之际，能以一场行走的方式来加以纪念，特别有意义。我们在让泉之畔感悟礼让谦逊，在醉翁亭前齐诵千古名篇，在意在亭内聆听琴箫和鸣，在宝宋斋前重温欧苏情谊，在欧梅树下体味风雅高洁，千年文脉在行走中变得可触可感、代代相传。”

来自乌兹别克斯坦的滁州学院留学生费齐耶说：“滁州文化底蕴丰厚，中华文化源远流长。今后我会多多参加这样的活动，了解更多滁州文化故事，带回去分享给我的家人和朋友。”

滁州市书法家协会副主席许正波专门为本次古城行走书写了大幅行草《醉翁亭记》，为这场文化活动增添了一抹灵动的翰墨书香。

据悉，“滁州古城行走(第三季)策马人文琅琊”文化研学活动由滁州学院联合滁州市委党史和地方志研究室、滁州市文化和旅游局、琅琊区人民政府、琅琊山风景区管委会等单位共同主办，滁州学院音乐与教育学院、滁州学院文化与旅游学院、琅琊区委宣传部等单位承办，滁州市地情人文研究会、滁州文化研究中心提供学术支持。