从“让溪”说探寻汪由敦的家国情怀与现代启示

在历史的长河中，一些看似细微的文化符号，往往蕴含着深厚的内涵与无尽的智慧。“让溪”，这个由乾隆帝股肱重臣汪由敦自创的籍地称谓，便是这样一个极具价值的文化标识，它不仅串联起汪由敦的桑梓深情，更折射出他的家国情怀与治世理念，对当今社会仍有着深刻的启示。

一次偶然，京师休宁县会馆碑文石刻拓本闯入视野，瞬间引发内心的激动与欣喜。这座曾是明清时期北京最大的会馆——京师休宁会馆，虽因时代变迁与城市建设已消失不见，但其碑文石刻幸存，本身就是历史的馈赠。更难得的是，此碑文由汪由敦撰写、乾隆元年科考状元金德瑛书丹篆额，两位休宁名人的合璧之作，让这份碑文珍贵无比。开篇中，汪由敦以“让溪”自称，金德瑛以“瓯山”表明籍贯，那份真切实在的桑梓情怀跃然纸上，也勾起了人们对“让溪”之地的探寻欲望。

查阅史书，汪由敦是休宁上溪口人，上溪口又称双溪，却并无“让溪”之名。直至在《松泉文集》中，才解开了这个谜团。原来，休宁西边有两条河流，分别源自大鄣山和浙岭，它们在汪由敦所居的村子合流后东注钱塘江，此村名为溪口。沿溪东行七十里，又有一溪流从婺源北流来交汇，那里的村子也叫溪口，为作区分，汪由敦所在村子被称为上溪口。汪由敦一日游于溪上，目睹大鄣山来水宽阔且深，浙岭来水湍急，可当它们汇为一流时，宽阔之水变得深邃若虚，湍急之水也趋于平静安流，让人难辨其不同源头。由此，汪由敦感慨于水流之间的相互谦让，若宽阔之水不让，湍急之水难以平缓;湍急之水不让，宽阔之水难以包容，故而自署“让溪”，期望借此彰显溪流善于谦让的品德，也有意阐明其中道理以警诫家乡争竞成风的习俗。

“让溪汪由敦”这一自称，背后是他对家乡和社会的深切关怀。汪由敦身处高位，却心系家乡世风，他希望通过“让溪”这一符号，传递相互谦让的价值观，以矫正家乡及广大乡村地方的不良风气，实现社会的和谐稳定。在他的理念里，乡村是社会的根基，只有乡村风气纯正，社会才能安定繁荣。

这一历史符号，在当今社会仍具有重要的现实意义。就如同桐城“六尺巷”的故事一样，“让溪”所蕴含的谦让精神，在社会基层治理中，对化解人们的利益冲突与矛盾纠纷有着重要的借鉴价值。在建设和美乡村、构建和谐社会的进程中，难免会遇到各种利益博弈和矛盾冲突，此时，若能倡导“让溪”所代表的谦让精神，引导人们在面对利益纷争时多一份理解、多一份包容、多一份谦让，许多矛盾或许便能迎刃而解。比如在乡村土地纠纷、邻里关系处理等方面，当各方都能秉持谦让态度，便能避免矛盾的激化，营造出和谐融洽的乡村氛围，进而推动整个社会的和谐发展。

“让溪”说不仅是汪由敦个人的文化创造，更是历史留给我们的宝贵精神财富。它让我们看到古人对家乡、对社会的责任担当，也为我们在现代社会的发展中提供了化解矛盾、促进和谐的智慧源泉，值得我们深入研究、传承与弘扬。(李顺利)